الرئيسية >> شؤون مسيحية >> تأملات البطريرك بييرباتيستا بيتسابالا: الأحد الرابع والعشرون من الزمن العادي، السنة ب

تأملات البطريرك بييرباتيستا بيتسابالا: الأحد الرابع والعشرون من الزمن العادي، السنة ب

سبتمبر 11, 2021 في 5:36 م

القدس – ابو انطون سنيورة – تأملات بقلم البطريرك بييرباتيستا بيتسابالا بطريرك القدس للاتين : في نص إنجيل اليوم، يوجّه يسوع انتباهه إلى ما يفكّر عنه مَن هم أقرب الناس إليه.

يسأل يسوع تلاميذه عن قول الناس فيه (مرقس ٨: ٢٧)، ثم يسألهم عن قولهم هم (مرقس ٨: ٢٩). وها هو يوبّخ بطرس لأن أفكاره ليست أفكار الله (مرقس ٨: ٣٣). بعدها يطلب منه التخلي عن أفكاره الخاصة ليتبنى تفكيرا جديداً.

 نصل في هذه المرحلة من الإنجيل إلى نقطة تحوّل. في الأناجيل الإزائية الثلاثة، يُعتبر نص اعتراف بطرس بالمسيح في قيصرية فيلبس حدثاً مفصلياّ. من هذا المكان يبدأ يسوع مسيرته نحو القدس ليعيش آلامه. في هذه المرحلة تحديداً، ولأول مرة، يتحدث يسوع عما ينتظره في المدينة المقدسة، وهو أمرٌ لم يتقبله التلاميذ، إذ أبدوا مقاومتهم لمنطق الحب الذي ملأ قلب المسيح والذي يعني تقدمة حياته فداء عن البشر.

 نستطيع القول إنه في هذه المرحلة التاريخية من الإنجيل، لا بدّ أن كل واحد من التلاميذ كوّن فكرة عن يسوع وحدّد ملامح وجهه. من هنا يبدأ الرب طريقه إلى القدس، مصطحبًا معه تلاميذه، داعيا إياهم إلى أن يتقبلوا ليس “يسوعَ أفكارِهِم” بل يسوع الذي يكشف سر الصليب، والذي يتجاوز كل فكرة إنسانية ممكنة.

 في الواقع، الوجه الأول ليسوع هو الذي يمرّ في ذهن الناس (مرقس ٨: ٢٨).

 يثير هذا الأمر الاهتمام لكونه يصف يسوع بأقل المواصفات! يراه الناس في شخص المعمدان أو إيليا أو أحد الأنبياء.

أما موسى، الذي يقترن اسمه بانتظار الشعب اليهودي للمسيح، فلا يرد ذكره في قائمة الأنبياء. لقد اعتُبِر إيليا النبي الشخص الذي كان سيُحضّر الطريق للمسيح تماماً مثل يوحنا المعمدان. تُظهر مقارنة يسوع مع هاتين الشخصيتين جلياً الرغبةَ في إبقائه في قائمة السابقين المنبئين بالمسيح، ولا شيء أكثر من ذلك. لم يخطر ببالهم أن يسوع هو المسيح.

 ولكن لماذا؟ ألم تمتاز أعمال يسوع بصفات مسيحانية: شفى البُرص وأعاد البصر للعميان والسمع للصم تماماً كما جاء في وصف الأنبياء الكبار للزمن المسيحاني.

 يبدو أن نغمة نشاز أفسدت الظن بيسوع، ومفادها أن الخلاص لن يكون من نصيب الشعب اليهودي وحده، بل سيشمل الجميع، وأن الوليمة معدّة أيضاً للوثنيين حيث يُدعى المُضطهَد والمُضطهِد للجلوس سوياً. تتمثل النغمة النشاز في تجاوز مبدأ الاستحقاق الذي يأتي من الالتزام بالشرائع والتقاليد. لدى يسوع أسلوبٌ جديد يتمثل في المجانية العالمية.

 إن ما لا يستطيع الشعب التفكير به، أي أن يسوع هو المسيح المنتظر، يفكّر به بطرس في الجزء الثاني من إنجيل اليوم. بالنسبة لبطرس، الذي يبدو أنه يتكلم باسم الجميع، ليس يسوع واحداً من السابقين، بل هو المسيح نفسه.

 يجدر الإشارة هنا إلى عدم وجود أي تقدير لجواب بطرس في إنجيل مرقس كما هو الحال في إنجيل متى. يكتفي يسوع بنهي التلاميذ عن كشف هويته لأحد.

نستطيع فوراً إدراك الدافع وراء ذلك: لا يكتفي يسوع بما قاله بطرس، بل يُعلن عن أمر لا يستطيع أحد من الناس أو التلاميذ تصوره، وهو أن يسوع سيكون المسيح على طريقة “ابن الإنسان“. يظهر هذا اللقب المسيحاني ١٤ مرة في إنجيل مرقس. ويكاد يرتبط دائماً بالسر الفصحي تحت شعار من جاء “ليخدم ويفدي بنفسه جماعة الناس” (مرقس ١٠: ٤٥).

 لم يفهم بطرس في البداية شيئًا من هذا الإعلان، وهذا هو القسم الثالث من إنجيل اليوم.

في الواقع، يوسّع يسوع نطاق خطابه بتحديده هوية تلاميذه، كما أننا لا نستطيع فهم هويته دون القيام بجهد لفهم أنفسنا. يرتبط هذان الأمران ترابطًا وثيقًا.

 لن أعرف الرب إلا إذا اتبعته في فقدان ذاته وبذله لذاته وحياته.

إن أية معرفة أخرى، كتلك التي يمتلكها الجمع وبطرس والتلاميذ، لا يمكن أن تكون إلا جزئية، وبالتالي غير صحيحة.

أما إن دخلتُ في منطق جديد مبنيّ على بذل الذات مثل المسيح ومع المسيح، أستطيع أن أدرك حينها أن يسوع هو الرب مانح الحياة، ويمنحها من خلال بذل حياته في سبيل إخوته.

 هذا هو التحدي الذي يتوجب قبوله في هذا الجزء الأخير من حياة الرب مع تلاميذه. يتطلب هذا التحدي مسيرة.

سيحمل اللقاءان اللذان سيقوم بهما يسوع قبل وصوله إلى اورشليم دلالة رمزية لهذا التحدي: الأول هو لقاؤه مع الرجل الغني (مرقس ١٠: ١٧– ٢٢) والثاني مع برطيماوس، الرجل الأعمى من أريحا (مرقس ١٠: ٤٦– ٥٢). في اللقاء الأول، نرى عدم استعداد الرجل الغني لخسارة شيء من ممتلكاته، وعليه فإنه لا يحظى من الرب بمعرفة يسوع وتحقيق ذاته (مرقس ١٠: ٢١). أما الرجل الأعمى، فهو على أهبة الاستعداد للقاء يسوع. وقد اكتشف لحظة ما أن ثوبه يُعيق حركته فرماه عنه للحاق بيسوع الذي يدعوه.

وبما أننا تناولنا اليوم موضوع الهوية، سواء هوية يسوع أو التلاميذ، يجدر الإشارة إلى عدم ذكر اسم الرجل الغني، بعكس برطيماوس الذي لا يملك اسمًا فحسب، بل يجد مكانه في الحياة فيصبح ذلك الذي “تبع يسوع في الطريق” (مرقس ١٠: ٥٢). برطيماوس هو أفضل مثال على تلميذ الرب الذي يسير معه نحو أورشليم.

x

‎قد يُعجبك أيضاً

اشتية يستقبل القاصد الرسولي ويدعو لتوحيد الجهود لمواجهة الحرب الإسرائيلية على المقدسات

 رام الله- البيادر السياسي:ـ استقبل رئيس الوزراء محمد اشتية، في مكتبه بمدينة رام الله، اليوم ...

Social Media Auto Publish Powered By : XYZScripts.com

blog lam dep | toc dep | giam can nhanh

|

toc ngan dep 2016 | duong da dep | 999+ kieu vay dep 2016

| toc dep 2016 | du lichdia diem an uong

xem hai

the best premium magento themes

dat ten cho con

áo sơ mi nữ

giảm cân nhanh

kiểu tóc đẹp

đặt tên hay cho con

xu hướng thời trangPhunuso.vn

shop giày nữ

giày lười nữgiày thể thao nữthời trang f5Responsive WordPress Themenha cap 4 nong thonmau biet thu deptoc dephouse beautifulgiay the thao nugiay luoi nutạp chí phụ nữhardware resourcesshop giày lườithời trang nam hàn quốcgiày hàn quốcgiày nam 2015shop giày onlineáo sơ mi hàn quốcshop thời trang nam nữdiễn đàn người tiêu dùngdiễn đàn thời tranggiày thể thao nữ hcmphụ kiện thời trang giá rẻ